Στις πρώτες δεκαετίες του 12ου αιώνα π.Χ., η περιοχή της Μεσογείου γνώρισε εκτεταμένη μετανάστευση. Οι Αιγύπτιοι απειλούνταν στην ξηρά και τη θάλασσα από έναν συνασπισμό φυλών που ονόμαζαν «Λαούς της Θάλασσας», πρώτα κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Μερνεπτά (1236-1223 π.Χ.) και στη συνέχεια κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Ραμσή Γ΄ (1197-1166 π.Χ.). Αιγυπτιακά έγγραφα περιγράφουν τους Λαούς της Θάλασσας να φτάνουν κατά ομάδες, οδηγώντας βοϊδάμαξες στο εσωτερικό της χώρας, και καμία πόλη ή χώρα δεν μπόρεσε να αντισταθεί στη δύναμή τους. Η Αίγυπτος κατάφερε να τους κρατήσει μακριά από το έδαφός της με δυσκολία, αλλά πολλοί οικισμοί της Εγγύς Ανατολής, όπως οι οικισμοί των Χετταίων στην Ανατολία και η Ουγκαρίτ στην Ανατολική Μεσόγειο, έπεσαν.
Από πού και γιατί προήλθαν αυτοί οι λαοί; Καθώς προχωρούσαν, με καταστροφικό τρόπο, μήπως παρασύρανε μαζί τους τους αυτόχθονες λαούς από τους οποίους πέρασαν; Επιπλέον, αν υπήρχαν εγκατεστημένες φυλές που ξεκίνησαν, ίσως παρακινημένες από δίψα για περιπέτεια, ποιες ήταν αυτές; Τι είδους σχέση και αλληλεπίδραση είχαν με τους αυτόχθονες λαούς στα μέρη που πήγαν; Έγιναν πολιτική δύναμη και ίδρυσαν κράτος εκεί; Επέστρεψαν κάποιοι από αυτούς στους τόπους καταγωγής τους ή εγκαταστάθηκαν σε πολύ διαφορετικές χώρες μετά από όλες αυτές τις περιπέτειες; Φαίνεται ότι πρέπει να υπήρχε τουλάχιστον ένα μοντέλο - ένα μεταναστευτικό κίνημα και λαός - που να ταιριάζει σε όλες τις πιθανότητες που τίθενται σε αυτό το ερώτημα.
Για να συζητήσουμε τα παραπάνω γεγονότα, πρέπει πρώτα να επιστρέψουμε στις αιγυπτιακές γραπτές πηγές που περιγράφουν αυτές τις φυλές και τη μετανάστευσή τους, και ιδιαίτερα στα γεγονότα του 8ου έτους της βασιλείας του Ραμσή Γ΄, όπως περιγράφονται παραπάνω. Η προέλευση των ανθρώπων που αναφέρονται σε αυτά τα έγγραφα αποτελεί ένα από τα πιο αμφιλεγόμενα ζητήματα. Σύμφωνα με το κείμενο, αυτοί οι άνθρωποι προέρχονταν από νησιά, γι' αυτό και ονομάζονταν «Λαοί της Θάλασσας». Με βάση αυτό, εικάζεται ότι αυτό το νησί μπορεί να ήταν η Κρήτη και ότι ορισμένοι από αυτούς τους ανθρώπους κατάγονταν από εκεί. Ωστόσο, μια άλλη άποψη, που γίνεται δεκτή από τους περισσότερους μελετητές, υποδηλώνει ότι οι «Λαοί της Θάλασσας» προέρχονταν από τη Δυτική Ανατολία και την περιοχή του Αιγαίου. Οι περισσότερες από αυτές τις φυλές πρέπει να προέρχονταν από τη Δυτική Ανατολία και τα κοντινά νησιά. Όπως αναφέρθηκε προηγουμένως, η Λούκα συνδέεται με τη Λυκία λόγω της ομοιότητας των ονομάτων τους, ενώ η Ακαβάσα ταυτίζεται με την Αχιγιάβα, ένα όνομα που αναφέρεται σε χεττιτικά κείμενα. Ο Ζάνγκερ, ο οποίος υποστηρίζει την άποψη ότι οι Λαοί της Θάλασσας μπορεί να προέρχονται από φυλές της Δυτικής Ανατολίας και προβάλλει μια πολύ πιο εντυπωσιακή και φιλόδοξη ιδέα, υπονοεί ότι οι «Λάοι της Θάλασσας» μπορεί να ήταν σύμμαχοι της Δυτικής Ανατολίας με επικεφαλής την Τροία, και ότι οι θρύλοι που περιβάλλουν τον Τρωικό Πόλεμο μπορεί να περιγράφουν τις ελληνικές προσπάθειες να αποκρούσουν αυτές τις επιθέσεις. Βασιζόμενος σε ισχυρά στοιχεία που προέρχονται κυρίως από χεττιτικές πηγές, ελληνικούς θρύλους και τις δικές του γεωαρχαιολογικές μελέτες, ο Ζάνγκερ υποστηρίζει ότι η Τροία και οι σύμμαχοί της ξεκίνησαν αυτήν την περίοδο κρίσης στο τέλος της Εποχής του Χαλκού.
Οι Ekwesh (=Akawasha = Ahhiyavva), Lukka (=Lukku, =? Lykia), Sherden και Danuna (=Denyen = Danaoi), που αναφέρονται μεταξύ των Λαών της Θάλασσας σε αιγυπτιακές πηγές, είχαν ήδη φτάσει στην Εγγύς Ανατολή. Άλλοι, όπως οι Peleset, ήταν πρόσφατοι αφίξεις. Μεταξύ αυτών των λαών, οι Ekwesh (=Akawasha = Ahhiyawa), Lukka (=Lukku =? Lykia), Tursha (=Tursa = Tuniski = Etruscan), Zakarru (=Teukroi = Tekker) και Denyen (=Danuna = Danaoi) είχαν στενούς άμεσους ή έμμεσους δεσμούς με τη Δυτική Ανατολία. Σύμφωνα με τον Çapar, το γεγονός ότι τα ονόματα ορισμένων από αυτούς τους λαούς εμφανίζονται σε γραπτές πηγές της Αρχαίας Ανατολής πριν από το γεγονός της μετανάστευσης δείχνει ότι η μετανάστευση δεν περιελάμβανε μαζική μετακίνηση φυλών, αλλά ενσωμάτωνε επίσης εγκατεστημένες φυλετικές ομάδες που είχαν κατοικήσει προηγουμένως στις περιοχές από τις οποίες περνούσαν.
Το όνομα Λούκα, μια φυλή που συνδέεται με τη Δυτική Ανατολία, εμφανίζεται στις χεττιτικές πηγές από τις αρχές της 2ης χιλιετίας π.Χ. και μετά, όπως αναφέρθηκε εν συντομία στην προηγούμενη ενότητα. Εμφανίζεται στις χεττιτικές πηγές ως μέλος της συνομοσπονδίας Ασσούβα (=Ασιατική), με άλλα λόγια, ως εχθρική πλευρά των Χετταίων και ως σύμμαχος των Χετταίων στη Μάχη της Κάδης. Με βάση τις εκστρατείες τους εναντίον της Κύπρου και τα χεττιτικά αρχεία της ύστερης αυτοκρατορίας, προτείνεται ότι αυτή η φυλή εντοπίζεται στη νοτιοδυτική Ανατολία. Οι Λούκα, που εξισώνονται με τους Λύκιους της ιστορικής περιόδου στα ομηρικά έπη, τοποθετούνταν σε διαφορετικές περιοχές λόγω των λυκιακών συζητήσεων σχετικά με την τοποθεσία τους. Λόγω της ομοιότητας των γλωσσών τους, συνδέονταν επίσης με φυλές όπως οι Λουβοί και οι Λυκαόνες. Μια άλλη πρόταση είναι ότι το πραγματικό όνομα των Λύκιων είναι Τερμίλ (Τρμμλί), καθώς χρησιμοποιείται περισσότερο με γεωγραφική έννοια στα χεττιτικά κείμενα. Λυκιακοί: είτε ήταν Λούκκας είτε Τέρμιλοι, το βασικό συμπέρασμα είναι ότι οι Λούκκας (= Λύκιοι) έζησαν ως ημι-νομαδική ποιμενική κοινότητα τον 15ο - 13ο αιώνα π.Χ. και συμμετείχαν στο κίνημα μετανάστευσης του Αιγαίου.
Είτε είναι οι «Αχιγιάβα» των χεττιτικών εγγράφων είτε αντιπροσωπεύουν τους «Αχιγιάβα» της ελληνικής επικής παράδοσης, αν οι Εκβές (Ακαβάσα), που αναφέρονται ως ένας από τους «Λαούς της Θάλασσας» σε αιγυπτιακά έγγραφα, ήταν στην πραγματικότητα Μυκηναίοι Αχαιοί, το ερώτημα από πού προέρχονταν και πού εγκαταστάθηκαν έχει μεγάλη σημασία. Είναι γνωστό στα χεττιτικά κείμενα ότι οι Αχιγιάβα (Αχαιοί) ενδιαφέρονταν για τη Δυτική Ανατολία ξεκινώντας από τα μέσα του 15ου αιώνα π.Χ. και ότι, σύμφωνα με την ευρέως διαδεδομένη άποψη, προσπάθησαν να ιδρύσουν αποικίες στις ακτές της Νότιας Ιωνίας και της Καρίας, με κέντρο το νησί της Ρόδου. Μπορούμε να υποθέσουμε ότι τουλάχιστον ορισμένες από αυτές τις ομάδες πιθανότατα αναχώρησαν από τη Δυτική Ανατολία και εντάχθηκαν στην Αιγαιακή Μετανάστευση και έφτασαν στις πύλες της Αιγύπτου. Δεν πιστεύεται ότι οι Αχιγιάβα είχαν κάποιο ενδιαφέρον να ιδρύσουν πατρίδα στην Αίγυπτο και πρέπει να ενήργησαν ως μισθοφόροι ή τυχοδιώκτες. Σύμφωνα με ορισμένες απόψεις, η τοποθεσία της Ahhiyawa βρίσκεται στα νοτιοδυτικά της Ανατολίας, δηλαδή με κέντρο την πόλη της Μιλήτου, η οποία συνδέεται με τη «Μιλλαββάντα» στις χεττιτικές πηγές. Χτίστηκε στην περιοχή της Καρίας και στα απέναντι νησιά. Ο λαός Ahhiyawa, του οποίου η ταυτότητα και η τοποθεσία είναι προς το παρόν άγνωστες, πιστεύεται ότι είχε σχηματίσει σχέσεις βασισμένες σε αμοιβαία συμφέροντα με διάφορες φυλετικές ομάδες που λειτουργούσαν ως ενδιάμεσα κράτη μεταξύ των σφαιρών επιρροής των Χετταίων και της Ελλάδας, των οποίων τα σύνορα δεν είναι επακριβώς καθορισμένα, και οι οποίες, ξεκινώντας από τον 13ο αιώνα, προσπαθούσαν να ξεφύγουν από την πολιτική επιρροή των Χετταίων. Σε αυτό το πλαίσιο, πιστεύεται ότι συμμετείχαν στη Μετανάστευση του Αιγαίου.
Οι Τερές (=Τούρσα = Τυρσηνοί), που συχνά ταυτίζονται με τους Ετρούσκους των ιστορικών χρόνων, βρίσκονταν στη Λυδία πριν από τη μετανάστευσή τους στην Ιταλία τον 10ο αιώνα π.Χ. Σύμφωνα με τον Ηρόδοτο, το γεγονός που ανάγκασε τους Ετρούσκους να εγκαταλείψουν αυτή τη χώρα ήταν ένας λιμός που έγινε αισθητός σε όλη την περιοχή της Μεσογείου, ο οποίος άφησε τη Λυδία σε αγωνία για δεκαοκτώ χρόνια. Γνωστοί ως πειρατές της Κλασικής Περιόδου, αυτή η φυλή, όπως οι Λούκκα ή οι Ακαβάσα, μπορεί να ήταν μια αμείωτη επέκταση της αναταραχής της ύστερης Ύστερης Εποχής του Χαλκού.
Οι Ζακαρού (Τεκκέροι) εμφανίζονται ως τμήμα της φυλής που είναι γνωστή στους Έλληνες ως «Θέοκροι» και συνδέονται με την Τρωάδα και τα περίχωρά της στην ελληνική ιστορική παράδοση. Ο Αταλάν Τεύκρος, ο θρυλικός ιδρυτής της πόλης Σαλαμίνας στην Κίβρη, ήταν Ανατολίτης καταγωγής Τρωάδας. Όπως και οι Ντανούνα (=Ντενυέν = Δαναοί), αργότερα εγκαταστάθηκαν στη βραχώδη Κιλικία. Αυτός ο λαός, άγνωστος στους Χετταίους, συνδέεται με τους Τρώες.
Η σύνδεση μεταξύ των Ντανούνα (=Ντενυέν = Δαναοί) που αναφέρονται σε αιγυπτιακά έγγραφα και της Δυτικής Ανατολίας σχετίζεται με το γεγονός ότι η Ασιταββάνδα, ένα από τα μικρά βασίλεια της χώρας των «Ντανουνιγίμ» που ιδρύθηκε κοντά στο Καράτεπε τον 9ο αιώνα π.Χ., αυτοανακηρύχθηκε απόγονος του «Μόψου» ή «Μουκσούς». Το όνομα Μουκσούς, όπως αναφέρθηκε προηγουμένως, εμφανίζεται ως βοηθός και φίλος του Μαντουφάτα, του πρίγκιπα της Ζιπάσλα, ο οποίος έζησε στη Δυτική Ανατολία πριν από τη Μετανάστευση στο Αιγαίο, κατά τη διάρκεια των αυτονομιστικών κινημάτων που προκάλεσαν αναταραχή σε αυτό το μέρος της Ανατολίας, ιδιαίτερα εναντίον των Χετταίων. Επιπλέον, είναι σημαντικό ότι σε ελληνικούς θρύλους που χρονολογούνται από τη Μετανάστευση στο Αιγαίο και τον Τρωικό Πόλεμο, ένας προφήτης ονόματι «Μόψος» απεικονίζεται ως πρίγκιπας της Κολοφώνας, μιας πόλης με μυκηναϊκό οικισμό στη Δυτική Ανατολία, και ότι ανταγωνίστηκε έναν άλλο προφήτη στην Κλάρο. Η σύνδεση μεταξύ του Μόψου, πρίγκιπα της πόλης Κολοφώνας, και ενός εκπροσώπου με το ίδιο όνομα από την Ύστερη Εποχή του Χαλκού, καταδεικνύει ξεκάθαρα τη σύνδεση μεταξύ του Μόψου και της Δυτικής Ανατολίας, μιας ιστορικής προσωπικότητας. Είναι πιθανό ο Μόψος και η Ντανούνα του (=Ντενγιέν) να ήταν μια νομαδική ομάδα και όχι μια φυλή που εγκαταστάθηκε στη Δυτική Ανατολία πριν και κατά τη διάρκεια της Αιγαιακής Μετανάστευσης. Επιπλέον, στη Λυδική παράδοση, ο Μόψος αναφέρεται ως «Μόξος» ως Λυδός, και μια ενδιαφέρουσα ομοιότητα βρίσκεται στις πινακίδες της Γραμμικής Β, με τη μορφή «Μο-κο-σο».
Η ιδέα του Barnett ότι οι περισσότεροι Λαοί της Θάλασσας ήταν φυλές που συγκεντρώθηκαν υπό την ηγεσία του Μόψου από τη Δυτική Ανατολία, όπως υποδηλώνει ο Barnett, ακόμη και η άποψη του Zangger ότι οι Λαοί της Θάλασσας ήταν κοινότητες της Δυτικής Ανατολίας ενωμένες υπό την ηγεσία της Τροίας, φαίνεται να έχουν κάποια βάση στην πραγματικότητα με βάση τα ιστορικά και γλωσσολογικά δεδομένα που αναφέρθηκαν παραπάνω. Ωστόσο, λίγα μπορούν να ειπωθούν με βεβαιότητα για τη Δυτική Ανατολία κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου. Ένας από τους κύριους λόγους για αυτό είναι ότι δεν υπάρχουν περισσότερα από λίγα κέντρα σε αυτήν την περιοχή όπου μπορούμε να κατανοήσουμε τους πολιτισμούς της Ύστερης Εποχής του Χαλκού με βάση αδιάσειστα αρχαιολογικά δεδομένα. Η εικόνα που βλέπουμε σχετικά με την περίοδο και το γεγονός που συζητείται είναι μια εικόνα αναταραχής και αναταραχής, όπως υποδεικνύεται από αιγυπτιακά έγγραφα. Οι ελληνικοί θρύλοι και τα χεττιτικά αρχεία αναφέρουν συχνά μια περίοδο επιδείνωσης της δυσφορίας και της αναταραχής στη Δυτική Ανατολία τον 13ο αιώνα π.Χ., πιθανώς λόγω κλιματικών αλλαγών και λιμού. Μπορεί να υποστηριχθεί ότι οι Ekwesh, Teresh, Lukka, Danuna και Tekkers, που εμφανίζονται σε αυτά τα έγγραφα, έδρασαν μαζί και σχημάτισαν μια φιλική συμμαχία για κοινά συμφέροντα. Ωστόσο, δεν μπορούμε να επεκτείνουμε αυτήν την κατάσταση σε όλη τη Δυτική Ανατολία. Σύγχρονα χεττιτικά έγγραφα αναφέρουν την ύπαρξη ορισμένων μοναρχικών κρατών-φρακτών σε αυτήν την περιοχή, όπως η Αρζάβα, η Γη του Ποταμού Σέχα, η Ζιπάσλα και η Χαριάτι, η Καρκίσα, η Μάσα, η Μίρα-Κουβαλία, και ούτω καθεξής. Εκτός από αυτά, μπορούμε επίσης να αναφέρουμε ημι-μεταναστευτικές ποιμενικές ενώσεις που αναζητούσαν κατάλληλα περιβάλλοντα ως ανεξάρτητες ομάδες. Όλες αυτές οι ερμηνείες πρέπει να οδήγησαν φυσικά στην άποψη του Μπάρνετ για μια συμμαχία λαών της Δυτικής Ανατολίας υπό την ηγεσία του Μόψου και των Λαών της Θάλασσας, ή στην άποψη του Ζάνγκερ για μια συνομοσπονδία πριγκιπάτων της Δυτικής Ανατολίας υπό την Τροία.
Ωστόσο, ορισμένοι μελετητές αναζητούν την προέλευση αυτής της φυλετικής μετακίνησης, γνωστής και ως «Μετανάστευση του Αιγαίου», στην προϊστορική Κεντρική Ευρώπη. Σύμφωνα με αυτή την άποψη, ορισμένες θρακικές φυλές, κυρίως Φρύγες ή Βρίγγοι, εκτοπισμένες από την εισβολή των Ιλλυριών στις νοτιοδυτικές περιοχές της Βαλκανικής Χερσονήσου, η οποία βρισκόταν υπό θρακική κατοχή τη 2η χιλιετία, πέρασαν στην Ανατολία μέσω των Στενών, καταστρέφοντας πρώτα την Τροία και στη συνέχεια, ενώθηκαν με ορισμένες πολεμοχαρείς φυλές που κατοικούσαν στη δυτική και βόρεια Ανατολία, επιτιθέμενοι και καταστρέφοντας την Αυτοκρατορία των Χετταίων. Στη συνέχεια συνέχισαν το δρόμο τους, περνώντας από τη Συρία και την Παλαιστίνη και φτάνοντας στις πύλες της Αιγύπτου.
Οι Φρύγες, ή Μπρίγοι, και οι Μούσκι, φυλές της Νοτιοανατολικής Ευρώπης που δεν αναφέρονται μεταξύ των Λαών της Θάλασσας στα αιγυπτιακά αρχεία αλλά ισχυρίζονται ότι ήταν ανάμεσά τους, σχετίζονται επίσης στενά με το θέμα μας. Αυτό πηγάζει από τον ρόλο της Τροίας, πιθανώς της Ταρουίσας ή της Βιλούσα, μιας πόλης που αναφέρεται στα Χεττιτικά αρχεία, στη Μετανάστευση των Λαών της Θάλασσας. Μερικοί μελετητές ξεκινούν τη Μετανάστευση των Λαών της Θάλασσας σχεδόν με την καταστροφή της Τροίας ή θεωρούν την Τροία ως στρατιωτική βάση, απεικονίζοντάς την ως την αρχή και το τέλος των πάντων, ενώ άλλοι δεν αναφέρουν καθόλου την Τροία σε αυτό το πλαίσιο. Πολλά ερωτήματα προκύπτουν σχετικά με την Τροία. Ποιος κατέστρεψε την Τροία VI, VII d, bl και b2; Ήταν οι Μυκηναίοι Αχαιοί, οι Θράκες Φρύγες ή Μπρίγοι, ή άλλες φυλές της Νοτιοανατολικής Ευρώπης των οποίων τα ονόματα δεν γνωρίζουμε; Υπήρχαν Μυκηναίοι Αχαιοί μεταξύ των Λαών της Θάλασσας; Σε ποιο επίπεδο εγκατάστασης στην Τροία έλαβαν χώρα οι Τρωικοί Πόλεμοι ή ποια είναι η πραγματικότητα ενός τέτοιου γεγονότος; Αν ναι, συνέβη πριν ή μετά την Αιγαιακή Μετανάστευση και σε ποια ιστορική περίοδο αντιστοιχεί; Θα μπορούσαν αυτοί που κατέστρεψαν την Τροία και τους Χετταίους να είναι φυλές που συμμετείχαν στο ίδιο κίνημα; Αν οι Φρύγες κατέστρεψαν την Τροία, ποια είναι η σύνδεσή τους με τους Βρίγους ή τους Μούσκι; Ποια ήταν η σχέση μεταξύ των Χετταίων, της υπερδύναμης της Ανατολίας, και της πόλης της Τροίας κατά τη διάρκεια και πριν από τις μεταναστεύσεις; Δεδομένου ότι η απάντηση σε όλα αυτά τα ερωτήματα και η παρουσίαση διαφορετικών προοπτικών θα απαιτούσε αναμφίβολα μια ξεχωριστή μελέτη ανεξάρτητη από την τρέχουσα εργασία μας, η παρούσα μελέτη θα επικεντρωθεί αποκλειστικά στις ταυτότητες των φυλών που κατέστρεψαν την Τροία και ίσως την Αυτοκρατορία των Χετταίων.
Η Τροία VI στη Δυτική Ανατολία, έδρα της περίφημης πόλης του Πριάμου που περιγράφεται στην Ιλιάδα και την Οδύσσεια του Ομήρου, καταστράφηκε από σεισμό το 1275 π.Χ., σύμφωνα με τον Μπλέγκεν. Ο οικισμός που ακολούθησε, η Τροία VIIa, ισοπεδώθηκε από τους Μυκηναίους Αχαιούς το 1240 π.Χ. Ο Ακούργκαλ, ο οποίος διαφωνεί με αυτή την άποψη, υποστηρίζει ότι δεν υπάρχουν αρχαιολογικά ευρήματα που να τεκμηριώνουν την κατάληψη και τον οικισμό της Τροίας από τους Αχαιούς. Υποστηρίζει ότι η καταστροφή της Τροίας VIIa θα πρέπει να αποδοθεί σε πρωτόγονες βαλκανικές φυλές που έφτασαν από τη Νοτιοανατολική Ευρώπη κατά τη Μετανάστευση στο Αιγαίο. Ο Ακουργκάλ ισχυρίζεται ότι αυτές οι φυλές, όχι το 1240 π.Χ. όπως υποστήριξε ο Μπλέγκεν, αλλά μάλλον, σύμφωνα με τις ιστορικές συνθήκες, κατέστρεψαν την Τροία VIIa γύρω στο 1200 π.Χ., και στη συνέχεια την Χαττούσα κάποια στιγμή μεταξύ 1200 και 1800 π.Χ., επεκτεινόμενη μέχρι τα ασσυριακά σύνορα μεταξύ 1170 και 1160. Η ανακάλυψη «κεραμικών από κουκούτσι» νοτιοανατολικής ευρωπαϊκής προέλευσης στα επίπεδα κτιρίων VII bl και VII b2, που ιδρύθηκαν μετά την καταστροφή της Τροίας VIIa, καταδεικνύει τόσο ότι η Τροία VIIa καταστράφηκε όχι από τους Αχαιούς αλλά από πρωτόγονες φυλές που έφτασαν από τα Βαλκάνια κατά τη Μετανάστευση στο Αιγαίο όσο και ότι αυτή η πολιτιστική ανταλλαγή με τους νέους πληθυσμούς έλαβε χώρα σε σχέση με το πέρασμα των Φρυγικών και Μυσικών λαών. Η ξαφνική εμφάνιση αυτού του τύπου κεραμικής στα πρώτα επίπεδα του Γόρδιου και η αποδοχή της ομοιότητάς τους με τα τρωικά αγγεία καταδεικνύουν σαφώς ότι οι πρώτοι άποικοι εδώ μετά τις μεταναστεύσεις ήταν οι Φρύγες.
Η μετανάστευση των νοτιοανατολικών ευρωπαϊκών φυλών προς τη νότια περιοχή της Θάλασσας του Μαρμαρά εντάθηκε μετά τους Τρωικούς Πολέμους, δηλαδή την καταστροφή της Τροίας Ζ΄. Μετά την καταστροφή του φρουρίου γύρω στο 1200 π.Χ., σύμφωνα με τον Ακουργκάλ, νοτιοανατολικές ευρωπαϊκές φυλές όπως οι Μούσκι, οι Μπρίγκιοι ή οι Φρύγοι Μύσοι και Μύγδονες, που εποφθαλμιούσαν τη Βορειοδυτική Ανατολία για αιώνες, άρχισαν να κατακλύζουν την Ανατολία σε μεγάλα κύματα. Όπως μπορεί να γίνει κατανοητό από τα σημαντικά αρχαιολογικά δεδομένα που αναφέρθηκαν παραπάνω, οι Φρύγες πρέπει να παρέμειναν στη Δυτική Ανατολία για ένα διάστημα, συνεχίζοντας τη νομαδική τους ύπαρξη. Σύμφωνα με την Ιλιάδα, οι Φρύγες και οι Θράκες κατοικούσαν στην περιοχή Σακάρια. Ο Στράβων, ωστόσο, αναφέρει ότι η περιοχή της Τρωάδας τέθηκε υπό φρυγικό έλεγχο μετά την κατάληψη της Τροίας. Με βάση ορισμένες ομοιότητες στο όνομα, πιστεύεται ότι και άλλες βαλκανικές φυλές, τις οποίες μπορούμε να ονομάσουμε «Μυσούς» όπως οι Φρύγες, παρέμειναν επίσης στη Βορειοδυτική Ανατολία. Αυτές οι φυλές, που εγκαταστάθηκαν στις περιοχές της Τρωάδας και της Μυσίας, αναγκάστηκαν αργότερα να μετακινηθούν στο εσωτερικό της Ανατολίας υπό την πίεση των Αιολών που ήρθαν σε αυτήν την περιοχή στα τέλη του 11ου αιώνα π.Χ.
Αυτοί οι μετανάστες, συμπεριλαμβανομένων των Μούσκι, Φρυγών ή Μπρίγκων, οι οποίοι επιτέθηκαν στην Ανατολία από τα δυτικά προς τα νοτιοδυτικά, έδιωξαν τους ιθαγενείς λαούς της Ανατολίας πέρα από τα βουνά του Ταύρου καθώς μετανάστευαν από το ένα μέρος στο άλλο εντός της χερσονήσου της Ανατολίας. Η πυρκαγιά στο Μπεϊτζεσουλτάν, γύρω στο 1000 π.Χ., πιστεύεται ότι σχετίζεται με αυτή την εξάπλωση.
Τελικά, αυτοί οι επιθετικοί και νομαδικοί λαοί εγκαταστάθηκαν σε κέντρα των Χετταίων στην Κεντρική Ανατολία, θέτοντας τα θεμέλια του Φρυγικού Κράτους. Επιπλέον, παράλληλα με τους νεοαφιχθέντες λαούς, η ύπαρξη μιας κοινότητας που ονομάζεται «Κητείοι» στη βορειοδυτική Ανατολία, η οποία θεωρείται συνέχεια των Χετταίων, αλλά της οποίας οι αρχαιολογικές συνδέσεις δεν έχουν αποδειχθεί με σαφήνεια, δείχνει ότι, όπως και στη Νοτιοανατολική Ανατολία, λαοί της δεύτερης χιλιετίας συνέχισαν να ζουν σε αυτήν την περιοχή.
Οι Φρύγες, οι οποίοι αναφέρονται από ορισμένους μελετητές ως η αιτία της πτώσης της Τροίας και της κατάρρευσης της Αυτοκρατορίας των Χετταίων μέσω της συμμαχίας τους με τους Κάσγκα, είναι επίσης αμφισβητήσιμοι ως προς το αν είναι ο ίδιος λαός με τους Μπρίγκους και τους Μούσκι ή αν έχουν την ίδια καταγωγή. Σύμφωνα με ορισμένους μελετητές, οι Φρύγες, οι Μπρίγκους και οι Μούσκι έχουν όλοι την ίδια καταγωγή και είναι όλες φυλές της Νοτιοανατολικής Ευρώπης. Άλλοι, όπως ο Σεβίν, πιστεύουν ότι οι Μούσκι και οι Φρύγες είναι ξεχωριστές φυλές και ότι οι Μούσκι εισήλθαν στην Ανατολία μέσω του Καυκάσου και εγκαταστάθηκαν στη Νοτιοανατολική Ανατολία.
Αν εξετάσουμε τις μεταναστεύσεις των λαών του Αιγαίου, οι οποίοι εγκατέλειψαν τις πατρίδες τους από ξηρά και θάλασσα, προς τα ανατολικά, ή πιο συγκεκριμένα, προς τα νοτιοανατολικά, μπορούμε να επισημάνουμε τις οικονομικές δυσκολίες που προέκυψαν από την κλιματική αλλαγή στην μυκηναϊκή πολιτιστική περιοχή της Ελλάδας ως την αιτία αυτής της μετανάστευσης. Ωστόσο, ο Ζάνγκερ αμφισβητεί όσους προσπαθούν να εξηγήσουν τα γεγονότα που οδήγησαν στις λαϊκές εξεγέρσεις αποδίδοντάς τα σε σεισμούς ή κλιματική αλλαγή, υποστηρίζοντας ότι δεν υπάρχουν στοιχεία από το πεδίο για σεισμούς ή κλιματική αλλαγή σε μια τόσο τεράστια γεωγραφική περιοχή. Επιπλέον, ο ίδιος ο Ζάνγκερ υποστήριξε ότι στις αρχές του 1200, η Τίρυνθα, ένας μυκηναϊκός οικισμός σύγχρονος με την Τροία, θάφτηκε κάτω από ένα σωρό λάσπης λόγω σεισμού και πλημμύρας. Έχει επίσης διαπιστωθεί ότι η Τροία ΣΤ΄, η Τροία του Πριάμου στα έπη, καταστράφηκε από σεισμό, σύμφωνα με τον ανασκαφέα της.
Νέα περιφερειακή αρχαιολογική έρευνα και αναλύσεις υλικού πολιτισμού, μαζί με την ανακάλυψη γραπτών εγγράφων, έχουν οδηγήσει στην εμφάνιση νέων εξηγήσεων και υποθέσεων. Σύμφωνα με αυτές, τα γεγονότα που οδήγησαν στην κατάρρευση ισχυρών πολιτικών και κρατικών δομών τον 13ο και 12ο αιώνα π.Χ. κατά την Ύστερη Εποχή του Χαλκού ήταν αποτέλεσμα εσωτερικών και εξωτερικών εξελίξεων. Οι επιθέσεις των Λαών της Θάλασσας που περιγράφηκαν παραπάνω επιτάχυναν την καταστροφή χωρών που βίωναν εσωτερικές αναταραχές. Εκτός από τις πολυάριθμες υποθέσεις που αφορούν περιφερειακές φυσικές καταστροφές, όπως σεισμούς και λιμό που προκλήθηκαν από την κλιματική αλλαγή, κοινωνικοί παράγοντες όπως οι εμφύλιες αναταραχές, οι περιφερειακοί πόλεμοι και οι εξελίξεις στη βιομηχανία όπλων και στις τεχνικές πολέμου φαίνεται επίσης να συνέβαλαν σε αυτήν την καταστροφή. Αυτή η «Εποχή της Κρίσης» φαίνεται να προέκυψε ως αποτέλεσμα των εξελίξεων σε μια μακρά περίοδο και οι διεθνείς σχέσεις διαταράχθηκαν. Ίχνη καταστροφής έχουν συνδεθεί με τους Λαούς της Θάλασσας σε κράτη της Ύστερης Εποχής του Χαλκού, όπως οι Χάτι (Χεττιτικοί), οι Καντί (Κιζουβάτνα), οι Καρχεμίς, οι Αρζάουα και η Ατζάσιγια στην Ανατολία, τη Βόρεια Συρία και την Ανατολική Μεσόγειο. Τα γεγονότα που ακολούθησαν ήταν σε μεγάλο βαθμό αποτέλεσμα των μεταβαλλόμενων πολιτικών, οικονομικών και τεχνολογικών εξελίξεων. Φαίνεται αδύνατο να περιγραφούν οι εξελίξεις κατά τη διάρκεια αυτής της περίπου 200ετούς περιόδου, γνωστής ως «Σκοτεινοί Αιώνες», με τρόπο που να καλύπτει όλες τις περιοχές. Επομένως, η εξέταση αυτών των γεγονότων σε περιφερειακή βάση θα αποφέρει πιο ρεαλιστικά αποτελέσματα.